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  • 谈佛的各种示相

    的真正含义。印度八十四瑜珈大成就者中，有鞋匠、裁缝匠、乞丐、卖酒者，甚至还有猎人、屠夫、妓女等等，所以不能单从外相评判诸佛上师利益众生的无量方便。 　　相对的清净心是修学密乘必须具备的条件，若没有清净心修学密乘，最终会堕入金刚地狱。“皈依佛”是我们受皈依时发下的誓愿，不管什么示相的佛，只要具足佛的圆满智慧，都应至诚皈依和恭敬顶礼，不可心生邪见。 　　忿怒相：密乘中有狮子头、豹头、猪头、马头、...

    根松仁波且

    |佛|密宗|方便|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/15365890952.html

  • 莲花生大师最为殊胜

    ，只要观想我，“息、增、怀、诛”四种事业都能够成就。 　　在现代，有很多人喜欢密乘的教法，认为密乘的教法加持力很大，威力很强。但是我们一定要了解，密乘的教法是为了平等普利群生，使之证得究竟佛果而存在...时间，但却是非常安全、稳当的。密乘的教法，如果是上根利智，坚固稳定的来做实修，密乘是非常好的法门。尤其是三根本总集——莲师的实修方式，是下手易而功效高的。于此，将简略地介绍一下莲花生大师。 　　为了...

    贝诺法王

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280995060.html

  • 关于菩提心——根松成林曲杰嘉才仁波且开示

    　　　　对于一位修学大乘（菩萨道和密乘道）的行者来说，菩提心比他的生命还要重要百千万倍。作为一位大乘行者，如果忘失了菩提心，修什么法、做什么样的善事，一样无法圆成佛道。从大乘的角度看，都一样是造业。忘失了尚且如此，更何况我们许多人至今根本未曾真正发起菩提心。总是以自己是大乘行者，善巧方便之多可利益一切，为了世间的名利常开绿灯，这叫什么大乘行者，连小乘也沾不上边！ 　　密乘的即身成就就是靠发真实...

    根松成林曲杰嘉才仁波且

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1754011973.html

  • 密咒金刚乘超胜之理

    　　密咒金刚乘超胜之理 　　编者按：很多人在问，有什么根据说密乘抄超胜显乘？这里首先要确定显密教法之概念，再谈此问题。何谓显？具有成熟引导的教法为显；何谓密？具有直指心性的教法为密。 　　祖师们...依思维造作的方式来修法，就是还在显宗的阶段。如果依照特殊的方便，令行者现量契悟法性，如禅宗、大圆满、大手印等一些直指心性的法门。总之显宗是我们趋向密乘的方便和阶梯。或汉传或藏传，各个宗派皆有显密不同...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384085116.html

  • 内证光明的显现

    对于许多衷情于禅，又醉心于密的人来说，提到禅与密，尤其是说到禅与大手印、大圆满等修证的内涵时，尤显虽异口、本同声的意味。有道是“禅虽显而密，密虽密而显，”此话不无道理。正如密乘窍诀指示：“禅修的...得了主么？如是三问之。 对于一般毫无实际修证经验的人来说，禅师的敲问或许成了永远的话头。如果从密乘光明的角度来看禅师的三问，那么：日用中做主和梦中做得了主都只是见到了粗分中的心性光明，梦中做主较日用中...

    风（大圆满实修者）

    |光明|禅宗|密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0111517151.html

  • 禅与密的内证光明

    主再问：无梦无想时做得了主么？如是三问之。 　　对于一般毫无实际修证经验的人来说，禅师的敲问或许成了永远的话头。如果从密乘光明的角度来看禅师的三问，那么：日用中做主和梦中做得了主都只是见到了粗分中的...光明后的最胜空光明——也就是根本净光明。从某种意义来说，无论什么修持，无非都是为死亡做准备。最终解脱与否，取决于根本净光的修持或证得。 　　“根本净光”对于藏传四大教派中的密乘（或果乘）来说，都是很...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334952440.html

  • 密宗的实践方法是怎样的？

    而有所不同，非常具体，也非常周到和细致。密乘的各宗各派都 有它的代表法，如黄教的大威德金刚法，白教的大手印，红教的大圆满等。虽然下手的方便不同，但都是以“三密为用”即以“三密相应”为习修准则。这也是密宗之密的表现形式。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312944178.html

  • 《藏汉蒙对照佛教语法辞典》即将出版

    cupaHi sJiG po ljon paHi dbaG po bshugs so)进行授课的，因而，此辞典的内容也是以其为主编译。 在编译过程中，考虑到蒙古族学僧和初学蒙藏佛教密乘者的实际情况，为了使之...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/09555386774.html

  • 近今密宗热之反思

    密宗，确切而言应曰密乘，又名“金刚乘”，是公元七世纪中叶兴起于印度的一系大乘佛教。它依诸佛圣众及上师的加持，修直下与佛果境界相应的瑜伽观行而期即身成佛，相对于由多劫修菩萨因行以渐趋佛果的波罗蜜乘(大乘通道)或“因乘”而言，又称“果乘”。密乘在印度源出、传承不一，主要者有南北二系，南系据传由龙树(或龙猛)菩萨开南天竺铁塔，面觐密乘总管金刚萨●，受毗卢遮那佛所传密法；北系渊源于北印乌仗那国因陀罗菩提...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244239628.html

  • 密宗概述

    密宗，确切而言应曰密乘，又名“金刚乘”，是公元七世纪中叶兴起于印度的一系大乘佛教。它依诸佛圣众及上师的加持，修直下与佛果境界相应的瑜伽观行而期即身成佛，相对于由多劫修菩萨因行以渐趋佛果的波罗蜜乘（大乘通道）或“因乘”而言，又称“果乘”。 　　密乘在印度源出、传承不一，主要者有南北二系，南系据传由龙树（或龙猛）菩萨开南天竺铁塔，面觐密乘总管金刚萨垛，受毗卢遮那佛所传密法；北系渊源于北印乌仗那国...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203143396.html
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